曾昭智：死后之天堂与地狱

不久前，在网上看了一则Tik Tok（抖音）访谈，摄录了一位84岁老人家，面对一位宣导佛教的年轻居士，向他传述死后将下地狱或到西方极乐世界的说法。该居士劝导老人家宁可信其有，即天堂、西方极乐世界是存在的，免得往生后才发觉它存在的事实，届时“损失”可就大了。

居士之所以会这么说，那是因为他在对老人家宣导佛教教义时，该理性的老人家用了很坚定的语气回应他：“我只相信事实。在我们人生中，总不能老朝看不到、摸不着的东西去努力。”

其实，从宗教角度而言，信与不信，这都是每个人在其一生中，他个人所做出信仰方面的选择，旁人不宜诸多游说，用宗教的“神圣正确性”，把“一种选择”变成“唯一正确”，从而影响，甚至压迫他人去接受。

在我们日常生活中，常见有人借助宗教的权威、教义或其神圣性，对他人施加道德压力，迫使对方接受某种行为、价值观和选择，以二分法，即接受或不接受，作为被指责为不道德，甚至作为有罪的标准。

其实，人的一生中不管做任何事，只要根据不管是佛教、基督教、伊斯兰教、道教、中华文化经典理论与教义中的“善念”，踏实努力去实践，心境豁达，不求大富大贵，如：发财、上天堂极乐世界、六道轮回等，这才是我们来到这个世间，真正要履行、应该要尽的义务。

牺牲精神、以救世为己任的崇高经典名言，它在中文语境中，常与我们的生活联系在一起。与宗教结合时，它则体现一种牺牲自我、代人赎罪的担当与慈悲。

在各宗教经典论述中，我们可以看到佛教地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的宏愿；耶稣基督为拯世人，情愿被钉死在十字架上，独自承受本该属于他人的惩罚，以及沉沦地狱的结局，替人赎罪；伊斯兰教先知穆罕默德放弃世俗自我，以达成信仰之上的精神超越与牺牲等，这些都是各宗教先知们为了他人的福利、社会的公义，进而义无反顾地投身艰巨牺牲与奉献的崇高精神。

我等凡夫俗子，若要在宗教上做一选择，个人认为，与其在我们短暂人生中，选择形式上的追随，倒不如不分宗教之分，择恪守各不同宗教其精神上的正念遵从与实践，会来得更具意义。

上述案例中的佛教居士，他尝试游说老人家宁可相信所言天堂西方极乐世界确实存在，免得往生后发觉而损失可大的做法，其实他本身就是不知不觉中，错误的诠释和鼓吹佛家说的人生三毒之首的“贪”念，而教唆他人放弃自己钻研人生真谛的努力（所谓“人生真谛”，是虚无抽象不可触的，就像道家所强调的“道可道、非常道”一样）。

尽人事听天命

人生在世的为善意义，并非要我们做好事是为了追求那不可预知、未来死后的安逸感。各个宗教先知的典范，也明确告诉我们，行善做好事，是要付出代价与牺牲来成全，而看上非死后能上天堂，去享受荣华富贵与安逸生活之诱惑的。我们该做的，是只求“不枉此生”、对得起自己的宗族与文化教义，足矣。

我等若能看透真正的“报应” 与“因果轮回”的理论，不受其左右我们该有的生活，尽人事以听天命，一切都会活得更具意义，管他死后是否上天堂或下地狱。宗教经文就像课本与字典一样，它们所提供的讯息，是我们所需要参考的“善知识”，而不鼓励我们囫囵吞枣的去尽信它们的表面宗教含义而已。

去相信未来是否上天堂下地狱，这种不确定的“可能性”，就像相信买了马票就可能会中马票一样不靠谱。要发财，还得自己去努力去耕耘赚取。

清顺治皇帝撰写的《赞僧诗》里，有这么一句话：

未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”

认真做好自己，以期人生不枉此行，这才是我们应该遵循的硬道理。

所谓我们往生后所要去的天堂与地狱，在意识中，只是朦胧一片，我们既看不清，也摸不透，所以，做好人世间的自己，最为重要。